普标人原住在阜宁县普阳、马波东干、钢铁厂领域,汉民搬到在这里嗣后,普标人一点一滴衰退扩展产,如今很多地带“普”字的太空执意原普标人一旦住过的太空。

普标人在国际,它被以为是彝族的一点钟部门。越南内阁把普标人划分红独立的民族。

普横幅初步归系为汉藏语系藏缅语族,术语部门谈论,如今除非小半老年人会说他们的源语,最幸福的已讲华语。1999年全县普标人278人。

普标人的伤感的情歌有两种。一是伤感的情歌。,用华语作诗;一首古旧的礼拜式歌曲,用普横幅作诗。  

连衣裙

普标人女性连衣裙上身长至屁股以下,无领,袖子和喘着气说中锋有色彩条纹,后面有一组银恭维话或花恭维话的披肩,穿银领子、银耳环、银手镯、珠链等宝石饰物。头巾,不要在头顶上梳木头。,连衣裙裙子,在踢踢脚板后面加一组淡蓝色的布,两条红绿带缠绕着墙,踏板彩绣花鞋。

密切结合

普标人先前执行内婚,也执意说,不与如此等等民族通婚,习惯已使不适,并与如此等等国家通婚。,密切结合次要是自在的情爱。。青年男男女女意向性,两人一组唱歌、尝试和如此等等塑造的爱,道路立体枢纽情人节。

配偶时,男人和女人本能都是值当去的,也执意说,把男人和女人本能的头巾都摘下来,戴上,向神和先人说话 将要结为夫妇,并引诱神灵和先人看法,好事与好事。

当即将结婚的女子配偶时,让他哥哥把屋子搬出去,万一你不注意同胞,让你的远亲为你朗读。当谈话和尚的时辰,即将结婚的女子不克不及掉头,脚和肉体不克不及打交道一些东西。在他们看来,即将结婚的女子配偶回首,嗣后我常常回家,所有物夫妇感情,在深入地摸东西,后头,深入地主妇深入地的东西一言可尽损坏或放弃。,落得深入地主妇深入地悲痛。

当男仆出现即将结婚的女子家欢送他的亲缘植物时,即将结婚的女子家有三个推诿,用长木棍守球门堵上,欢送并派亲缘植物到区分的目录上,失败者因酒癖被惩罚。,进即将结婚的女子家要三个拳击比赛。

丧葬

普标人的死分为“文死”和“武死”两类。

写印刷体字母亡故是霍姆的定期地亡故。,寿堂位置胡门厩,前往普梅洞。

势力亡故是一种不定期地的亡故,寿堂位置大门外,前往九峰岩(界外),最近死亡的人被埋在坟墓里,但在死后,为DEA用木头做一点钟假人,为不朽的修建一点钟简陋的小屋,为最近死亡的人修建新屋子。在假人的小深深地,有很多地小竹木家具可供佩服。,来痛惜的主人只得用供的小竹竿戏剧。,直到小竹竿被打,这要紧所稍微祭品都是在R日正午被最近死亡的人赢得的。。过后用一把公刀架假人切除,拆下简陋的小屋,破坏者马上稍微移动了,尽快下天堂,牟公走在送殡团体前,念着诅咒。,不遗失盘缠。

普标人信奉“一切的有灵”,神与先人的佩服。

他们以为,宇宙中所稍微自然地景象都是远见的意思和力。开腰槽岗哨和优美的岗哨是他们信奉的主神。,它管领域神;“哨门”是戏院顶层楼座观众,它节制风、雨、雷、电和一年到头情境;“哨猛”是地神,它管地上的的山、草、木等一切的;“哨玲哨瓦”是四围之神。不管怎样祭祖宗什么神,均要请到“得哨雅哨”、“哨门”和“哨猛”神,别的方式,神会发怒,把灾降给民族。

祭山神是普标人犹豫的的祭祖宗练习,每个普标山寨都塑一点钟神山,在神山上找一棵吸引人的大树,这棵树的树脚便是祭山神的中心区,圣餐台就设在这棵树的树在下面。祭山神的供品及费,不搞分配,以户轮番列支,兜了一圈,时代因循。

祭神时期普通选择在每年新正初六,普标人佩服炮弹果和陶罐,家中圣餐台上都供着一点钟炮弹果和三个大陶罐。他们以为炮弹果和陶罐是他们的“有利于恩公”。

经外传说在太古的时辰发了一次洪流,把普标人淹了只剩兄妹俩,兄妹俩逃到一点钟不注意被久雨的太空,见一粒炮弹果籽,兄妹俩就把炮弹果娄种下,居第二位的年炮弹果籽逐渐适应一根延长的藤子,结了一点钟大炮弹果,到旱季时,洪流又涨了,淹到他们住地,为了快跑,兄妹俩把炮弹果开了一点钟洞,躲进炮弹果里,让洪流恣意悬浮,炮弹果后头冲到了一点钟落水洞口,被三个陶罐保卫,救了兄妹俩的命。四围洪流,人烟死绝,为了繁衍后代,兄妹俩不得不结为夫妇,才有普标人的出现,因而他们特殊敬俸炮弹果和陶罐,普标人死了,神台上就提升了一点钟小陶罐。

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